Kako je Machiavelli trolao europske prinčeve

Umjetnosti I Kulture


Kako je Machiavelli trolao europske prinčeve

U zimu 1538. u Firencu je otputovao Englez koji je živio u Italiji. Kardinal Reginald Pole bio je pobožni pristaša Rimske crkve u vrijeme kada je engleska reformacija prijetila da će rastrgati Crkvu. Pobjegao je u samonametnuto progonstvo sa svojih rodnih obala nakon što se suprotstavio Kralj Henrik VIII razveo se od Katarine Aragonske i nastanio se u Italiji.

Uz ostale poslove u Firenci, Pole je imao osobnu misiju. Otprilike desetljeće prije ovog putovanja, razgovarao je s Thomas Cromwell , čovjek niskog porijekla koji je sada služio kao najintimniji kraljev savjetnik. Cromwell se nije zaustavio ni pred čim - ili se Poleu barem tako činilo - da udovolji Henryjevim požudama i blasfemijama. Upravo je taj ambiciozni savjetnik, vjerovao je Poljak, organizirao monarhov razvod, doveo Englesku u stanje rata s Crkvom, dao ubijati svećenike i plemiće - i uvijek je nalazio neki ispravan izgovor da oboji ta djela.


Razmišljajući o zlima koja su ga otjerala iz njegove domovine, Pole je čeznuo da se dočepa knjige o državnosti koju je Cromwell hvalio kad su se upoznali. Autor knjige bio je građanin Firence. Umro je prije više od 10 godina, tako da ga Pole nije mogao osobno upoznati. Ali kad bi kardinal mogao pročitati tu knjigu, to bi mu moglo pomoći da bolje razumije Cromwellov um i Henryjeve postupke, te tako shvati što se događalo njegovoj jadnoj Engleskoj.

Nakon što je nabavio primjerak, Pole je počeo čitati s fascinacijom, a zatim sa sve većim užasom. “Jedva da sam počeo čitati knjigu,” kasnije je napisao, “kad sam prepoznao Sotonin prst, iako je nosila ime ljudskog autora i bila je napisana uočljivo ljudskim stilom.”

Firentinac je razotkrio sve doktrine koje su, čini se, vodile Cromwellovu politiku. Prinčevi, kaže se, trebaju graditi svoje države na strahu, a ne na ljubavi. Budući da žive u svijetu koji vrvi lažima i nasiljem, nemaju izbora nego prakticirati dvoličnost. Doista, najuspješniji će biti princ koji najbolje zna prevariti. Ukratko, izjavio je Pole, knjiga kojoj se Cromwell toliko divio puna je “stvari koje smrde na svaku sotoninu zloću”. Njegov je autor očito 'neprijatelj ljudske rase'. Knjiga koja je tako zgrozila kardinala Polea bila jePrinc,i ime njegovog autora Niccolo Machiavelli .

Zgrožen i zaintrigiran, Pole je bio odlučan saznati više o čovjeku koji bi mogao pisati takve stvari. Machiavelli je, pokazalo se, svojedobno prouzročio mnogo nevolja Florentinoj vlastitoj kneževskoj obitelji, Medici. Godine 1512., godinu dana prije nego što je Machiavelli napisao svoje najzloglasnije djelo, nova vlada Medici izbacila ga je s državnih službenika koje je obnašao gotovo 15 godina, a zatim ga zatvorila i mučila pod sumnjom da je planirao zbacivanje kneževine. Ovi dijelovi biografije zacijelo su se pojavili kada je Poljak svoje firentinske domaćine pitao o njihovom sunarodnjaku. Jer, napisao je, kada im je iznio svoje misli o knjizi, opravdali su autora, “odgovarajući na optužbu istim argumentom koji je sam Machiavelli ponudio kad su se suočili s njim.”


Machiavellijev odgovor, rekli su Firentinci, bio je da nije svePrinciznio vlastita mišljenja. Umjesto toga, napisao je ono što je mislio da će se svidjeti jednom princu, posebno princu Medičiju kojemu je posvetio vitki svezak: Lorenzo di Piero de’ Medici, mladić s tiranskim sklonostima. Ali, nastavili su Poleovi neimenovani domaćini, Machiavellijev cilj nije bio samo laskati mu put u korist: imao je zlokobniji cilj.

Ovaj najluđi pisac nije imao iluzija o korisnosti svojih ciničnih učenja. Zapravo, bio je siguran da će svaki princ koji ih provede u djelo uskoro izazvati narodnu mržnju i samouništenje. A to je, rekli su Poleovi firentinski prijatelji, upravo ono što je Machiavelli želio. Njegov je naum “bio da za tiranina napiše one stvari koje su ugodne tiranima, dovodeći na taj način, ako je mogao, tiraninov samovoljni i brzi pad”. Drugim riječima, najšokantniji savjet knjige bio je ironičan. Njegov je autor nosio masku korisnog savjetnika, cijelo vrijeme znajući za ludost vlastitih savjeta, nadajući se da će zarobiti vladare i odvući ih u propast.

Ovo objašnjenje ima smisla za nešto što je smetalo Poleu dok je čitaoPrinc.Iako je Machiavelli očito bio čovjek neuobičajene inteligencije, činilo se da su neke od njegovih maksima pokazivale, kako je kardinal rekao, 'ogromnu glupost'. Poljaku se činilo očiglednim da princ koji osvaja vlast strahom neće postići sigurnost za sebe ili svoju državu. ThePrinctvrdio da stavlja teške političke činjenice ispred moralnih ideala. Ali kao priručnik o tome kako osigurati vlast, njegov savjet bio je flagrantno nerealan. Machiavellijev samoproglašeni realizam, glavna prodajna točka njegove knjige, bio je prijevara. A Thomas Cromwell, Henry VIII i Engleska bili su među prvim žrtvama. Cromwell je preuzeoPrincpo nominalnoj vrijednosti, inzistirao je Pole, upijajući svoje đavolske doktrine u uvjerenju da su oni najveća razboritost - i pritom je ušao ravno u Machiavellijevu zamku. Da je pisac živ, smijao bi se svom radu. Rezultati, međutim, nisu bili smiješni. Engleska je 1539. bila daleko na putu propasti, a drugi kršćanski monarsi bi uskoro mogli krenuti putem Henryja, ako oni ili njihovi savjetnici padnu pod Machiavellijevu čaroliju. 'Dobro označite ovo, vladari', upozorio je Pole; čuvajte se ovog dvoličnog pisca. “Jer cilj je njegove doktrine djelovati kao droga koja dovodi do ludila prinčeva”, tjerajući ih da napadnu vlastiti narod “divljaštvom lava i lukavstvom lisice”.

Pole je bio prvi od mnogih čitatelja koji je demonizirao Niccolò Machiavellija i povezao njegovo ime s beskrupuloznim postupcima ljudi poput Thomasa Cromwella. ThePrinckao politički otrov, njegov autor kao lukava lisica, Stari Nick, Sotonin izaslanik, hladnokrvni razarač kraljevstava i prave religije: ove slike Machiavellija i njegovih spisa ubrzo su odigrale veliku ulogu u propagandnim ratovima koje su pokrenuli reformacija. Zagovornici ovog demonskog Machiavellija bili su uglavnom ljudi vjere, i katolici i protestanti. Neprijatelji koje su žigosali kao Machiavellijeve učenike dovodili su u pitanje tradicionalne odnose između Crkve i države. Neki su bili pobožni kršćani poput Cromwella koji su nastojali oslabiti političke veze s Rimskom crkvom. Drugi su pozivali na novu, sekularniju vrstu politike.


Neki od ovih izazivača iz šesnaestog i sedamnaestog stoljeća uzvratili su braneći Firentince od klevetničke kampanje svojih protivnika. I na taj se način svom zlom dvojniku na političkoj pozornici pridružio sasvim drugačiji Machiavelli - ovaj posve ljudski i humani. Njegovi prvaci su svog neđavolskog Machiavellija uglavnom našli u njegovomDiskursiiFirentinske povijesti, mnogo dulje knjige od brzihPrinc. Taj je Machiavelli bio temeljiti republikanac, “pohvalnik demokracije”. Njegov je cilj bio obraniti vladavinu prava od korumpiranih papa i tiranina. I nastojao je podržati visoke moralne standarde, a ne sniziti ih kako bi se uklopili u grubu stvarnost političkog života. Istina, njegov moral potječe od antičkih pisaca poput Livija, Plutarha i Ksenofonta, a ne od kršćanskih spisa, i volio je ismijavati prazne moralne floskule svog vremena. Ali nikada nije htio odvojiti politiku od morala. Jednostavno je htio moral postaviti na čvršće, čisto ljudske temelje.

Ali kako bi se ova slika čestitog Machiavellija mogla uskladiti sa svime što on kaže uPrinc? Odgovor njegovih branitelja bio je da je Machiavelli izPrincje majstor ironista, disimulator koji nudi savjete za koje zna da su nerazboriti. Po tom pitanju, iako ni u čemu drugom, složili su se s kardinalom Poleom. No, dok je Pole mislio da se Machiavelli prikrivao kako bi mogao otrovati umove prinčeva i izluditi ih, njegovi su obožavatelji vjerovali da je to učinio samo kako bi razotkrio njihove prijevare i njihovu tajnu žudnju za moći. Kada piše da je papa Aleksandar VInikad ništa nije učinio, niti je ikada mislio na bilo što, nego kako prevariti ljude, čini se da Machiavelli hvali pontifikovu opsesivnu dvoličnost - ali stvarno razotkriva njegove pretenzije pobožnosti. Kada opisuje kako je Cesare Borgia učinio žrtveno janje vlastitog guvernera, razrezavši ga na dva dijela i položivši na piazzi u Ceseni s krvavim nožem u blizini, Machiavelli čitateljima daje nezaboravnu sliku o tome koliko će daleko prinčevi ići da bi se održali na vlasti - pokazujući da je spisateljica prava namjera uPrincbio razotkriti izopačenosti kneževske vladavine. Njegova je svrha bila upozoriti ljude koji žive u slobodnim republikama na rizike s kojima se suočavaju ako svoju dobrobit povjere jednom čovjeku. Ako je Machiavellijevo pisanje užasavalo svećenike i monarhiste, to je bilo zato što nitko drugi nije tako drsko skinuo ljusku moralizma kojom su skrivali svoje trikove.

***

Kad sam prvi put počeo pisati o Machiavelliju, prije više od deset godina, znao sam malo o tim ranim polemikama. Kao i većina današnjih čitatelja, pretpostavio sam da jePrincAutor je bio pragmatičar i domoljub. Nedavna stipendija govorila mi je, uvijek iznova, da je bio odan spasu svog grada Firence i svoje zemlje, Italije, u vrijeme kada su ih razdirali rat i građanski rat. Ako je ponekad opravdavao nasilje i licemjerje, činio je to u dobre, domoljubne svrhe.


Ali što sam više čitao, to sam više ispitivao ovu sliku. Počeo sam primjećivati ​​da su Machiavellijevi spisi krajnje dvosmisleni. Činilo se da govore različitim glasovima u različito vrijeme, govoreći vrlo različite stvari. U jednom bi dahu pohvalio stare Rimljane što su koristili sredstva s dva lica za stvaranje svog ogromnog carstva. Zatim bi rekao, gotovo usput, da je ta politika izazvala žestok otpor i potaknula ogorčena rivalstva unutar Rima, rivalstva koja su na kraju odvela republiku u propast. UPrinc, čini se da plješće muškarcima koji krše svoje zakletve po volji, malo mareći za dobru vjeru ili pravdu. Ali on također kaže — u jednom odlomku većina znanstvenika prolazi bez komentara — dapobjede nikad nisu sigurne bez nekog poštovanja, pogotovo za pravdu. Okrenuvši se njegovomDiskursi, uhvatio bih se za grubu izjavu o ciljevima koji opravdavaju nepravedna sredstva: zacijelo je ovo bio pravi Machiavelli? Ali onda, nekoliko redaka dalje, bio bi dramatičan primjer koji pokazuje upravo suprotno: da nepravedna sredstva nastoje uništiti dobre ciljeve, uključujući spas nečije zemlje.

Za svaki cinični makijavelistički argument s kojim sam se susreo, naišao sam na još dva ili tri argumenta koji su se s njime sukobljavali. Cinični argumenti su glasniji i uzbudljivije nekonvencionalniji. Ali razlozi koji ih Machiavelli navodi često su nelogični ili samo slabi. Ponekad zvuči kao da parodira jeftine retoričke smicalice, kakve se često čuje iz usta političara i njihovih spin-doktora. Ali on daje mnogo snažnije razloge za postupke koje inače ne smatramo makijavelističkim. Upoznajte svoje granice. Ne pokušavajte dobiti svaku bitku. Odnosite se prema drugim ljudima s poštovanjem kako biste ih mogli dovesti na svoju stranu i zadržati ih tamo; pazi na pravdu s neprijateljima kao i s prijateljima; uvijek podržavaju vladavinu prava. Ovo su neke od Machiavellijevih manje ozloglašenih, ali pobliže argumentiranih maksima.

Poput kardinala Polea – čije komentare još nisam pročitao – ubrzo sam počeo sumnjati da je Machiavelli vjerovao u svaki svoj savjet. Nekoliko godina nakon pisanjaPrinc, napisao je bliskom prijatelju dadugo nisam rekao ono što sam vjerovao, niti ikad vjerujem u ono što govorim. I ako se ponekad dogodi da kažem istinu, sakrijem je među toliko laži da je teško pronaći. Osjećao sam da politička mudrost koju je smatrao najistinitijom nije sadržana u privlačnim maksimama poput 'Bolje te se bojati nego voljeti.' Činilo se da se ovakvim izjavama želi uvući pod kožu svojim čitateljima: iritirati ih, zadirkivati ​​ih, tjerati ih na razmišljanje i ponovno razmišljanje o primjerima koje je pred njih postavio. Dok sam se trudio da ga shvatim, počeo sam se osjećati onako kako se osjećao Machiavelli dok je čitao prilično zamršeno pismo svog prijatelja Francesca Vettorija.Vaše pismo, napisao je Vettoriju,zgrozilo me: njegova organizacija, bezbrojni redovi rasuđivanja... zapleli su me na takav način da sam u početku bio zbunjen i zbunjen.Ali onda,kako sam se više upoznavao, dogodilo mi se isto što i lisici kad je ugledao lavau jednoj od Ezopovih basni.Prvi put je skoro umro od straha; drugi, stao je iza gomile grmlja da baci pogled; treći, čavrljao je s njim.

Nakon mnogo godina razgovora s Machiavellijem, pomislio sam da su ga njegovi rani branitelji razumjeli bolje nego mi danas. Ako pročitamo sva njegova djela – koja uključuju političke i vojne spise, povijesti, osobna pisma, diplomatske depeše, pjesme i drame – glavni glas koji dolazi, s izvanrednom dosljednošću, sasvim je drugačiji od onih makijavelističkih do kojih smo došli očekivati. I što više čitamo, to je očitije da je Machiavelli uživao koristeći svoje pisanje kako bi stavljao razne maske, igrao se različitim glasovima. Ne treba zaboraviti da je bio briljantan dramaturg, a ne samo student politike. Za svog života postao je poznat ne kao politički pisac –PrinciDiskursiobjavljene su tek nakon njegove smrti 1527. — ali za njegovu dramuMandragola, grozna satira pokvarenog morala u Firenci. Poput glumca u jednoj od svojih drama, Machiavelli je preuzeo različite glasove i persone, dopuštajući mu da se susreće s različitom publikom, a da je ne uvrijedi. Ipak, čovjek iza raznih maski nije bio kameleon, prilagođavajući se svemu što bi vremena i ljudi na vlasti mogli zahtijevati. Kao što su njegovi najbliži prijatelji dobro znali, nitko nije imao manju vjerojatnost da će kompromitirati ono u što je vjerovao.

Izvod iz Budite poput lisice: Machiavelli u svom svijetu autorice Erica Benner. Autorska prava © 2017 Erica Benner. Uz dopuštenje izdavača, W. W. Norton & Company, Inc. Sva prava pridržana.

Erica Benner živi u Berlinu. Autorica je nekoliko knjiga, uključujući Makijavelijeva etika i Makijavelijev princ: Novo čitanje . Nekadašnji član Sveučilišta Yale, Benner je dugi niz godina predavao na Sveučilištu Oxford i London School of Economics.