Kako Tim Kaine, potpredsjednica Hillary Clinton, prkosi religijskom stereotipu

Politika


Kako Tim Kaine, potpredsjednica Hillary Clinton, prkosi religijskom stereotipu

Prema uvriježenoj mudrosti, Izbor potpredsjednice Hillary Clinton, senator Tim Kaine , je dosadan, siguran izbor: nenadahnjujući progresivcima, bijelac, ali kompetentan centrist iz swing države. Kaine je to sam rekao dalje Upoznajte novinare : 'To je istina. Dosadno mi je.'

U SMS poruci svojim pristašama nešto iza 20 sati. u petak navečer, Clinton je napisao: “Oduševljen sam što vam mogu reći ovo prvi: izabrao sam senatora Tima Kainea za svog kandidata. Dobrodošli u naš tim.”


Ne baš. Zapravo, Kaineov katolicizam stare škole, socijalno-pravedni, isusovački školovan, osvježavajući je prekid od uobičajenog povezivanja religioznosti s konzervativizmom. Kao takav, pogotovo ako Kaine privuče umjerene republikance razočarane ekstremizmom Donald Trump , on ima potencijal biti transformativna figura.

Kao i njegov potencijalni prethodnik, Joe Biden, Kaine odražava i prošlost i prošlost budućnost Katoličke crkve — ali ne i nedavna prošlost. Dugo vremena su katolici glavne struje naglašavali društveno evanđelje crkve: brigu za siromašne, protivljenje ratu i smrtnoj kazni i tako dalje. A s nizom reformi poznatih kao “Drugi Vatikan”, činilo se kao da će crkva ići ukorak s vremenom i ublažiti svoje doktrine o seksualnosti, spolu i kontroli rađanja, zadržavajući pritom svoj u osnovi liberalni pogled na socijalnu pravdu.

To se nije dogodilo. Umjesto toga, seksualna revolucija dovela je do toga da se Katolička crkva okrene udesno, odričući se konzervativnih učenja o seksualnosti i rodu i stavlja protivljenje pobačaju na vrh američke političke agende crkve. Začudo, katolička učenja o životu koji počinje od začeća usvojili su američki evangelici (koji su im se nekoć ogorčeno protivili), a desničarski savez između konzervativnih katolika i protestanata stvorio je suvremeno kršćansko pravo .

Međutim, nisu svi katolici pristali. Osobito je isusovački red ostao usredotočen na služenje, pravdu i pitanja siromaštva, de-naglašavajući (iako se ne protiveći) pitanjima seksualne čistoće. Nije iznenađujuće da je papa Franjo, prvi papa isusovac, slijedio ovaj obrazac, na veliku žalost tradicionalista. Iako nije mijenjao katoličku dogmu, govorio je o potrebi da se ispriča homoseksualcima, te je oprao noge siromašnim ljudima diljem svijeta.


To je i tradicija Tima Kainea. Konkretno, ima često govoreno godine koju je proveo s isusovačkim misionarima u Hondurasu, rekavši Charlieju Roseu 2008. da je „preobrazbeni događaj u mom životu, pored toga što sam bio muž i otac, bila ova godina koju sam proveo kao misionar u Hondurasu, ne samo da je informirao svoje stavove naše zemlje, ali dajući mi osjećaj misije u životu u trenutku kada mi je to nedostajalo. To je za mene bilo snažno iskustvo vjere.”

Od tada, Kaine je također bio otvoren o svojoj vjeri, ponekad se takmiči sa svojim kolegama, guvernerom Mikeom Penceom, po broju puta kada se na nju poziva. Ovo nije prošlo bez kontroverzi. Na primjer, Kaine je mnogo puta rekao da je on osobno za život, ali politički za izbor—drugim riječima, da je i sam protiv pobačaja, kao stvar savjesti, ali vjeruje da vlada ne bi trebala prisiljavati taj moralni pogled na žene.

Čudno, neki su to nazvali pogled 'teškoća'. No, zapravo, većina Amerikanaca vjeruje: da su oni osobno možda protiv pobačaja, ali da nije posao države bilo kome forsirati te stavove, posebice ženama koje bi takve odluke trebale donijeti same. Kao senator, Kaine je zadržao 100-postotni rejting od NARAL-a i mnogo je puta govorio u korist zaštiteRoe protiv Wadea—iako je kao guverner podržao ograničenja pristanka i zabranu pobačaja 'djelomično rođenih'. Iako su neki u zajednici pro-choice nezadovoljni ovom ambivalentnošću, to nije problem za Kainea; to je imovina.

Doista, zrcalna slika Kaineovog stava o pobačaju je njegov stav o smrtnoj kazni: osobno moralno protivljenje, ali istodobno uvjerenje da država ne bi trebala nametati moralni stav drugima. Kao guverner, dopustio je da se pogubljenja odvijaju prema presudi. “Dajem prisegu da ću se pridržavati zakona Commonwealtha”, rekao je 2008. “Moja me crkva ne tjera da prekrižim palčeve kad to činim.”


Kaineov katolicizam također predstavlja demografsku budućnost Katoličke crkve i Amerike. Njegova je župa u Richmondu uglavnom nebijela, a prema jedno izvješće , Kaine je čak pjevao u uglavnom crnačkom gospel zboru. I kao stvar svakodnevne stvarnosti i etičke predanosti, Kaineova religioznost uključuje predanost rasnoj pravdi.

U širem smislu, kao što smo vidjeli kod pape Franje, crkvena učenja socijalne pravde ne smiju se podcjenjivati. Poput pape Ivana Pavla II (iako ne pape Benedikta) prije njega, papa Franjo je kritizirao neometani kapitalizam, zalagao se za brzo djelovanje na klimatske promjene , te osobno demonstrirao kako izgleda briga za marginalizirane. Ako bi se bilo koji od ovih stavova proveo u praksi, rezultati bi više ličili na Bernieja Sandersa nego na Clintonomics.

Sada, ostaje istina da je u nekim pitanjima važnim za bivše naprednjake koji podržavaju Bernieja, Kaine razočaranje. On je u osnovi slobodni trgovac i često je stao na stranu Wall Streeta u raznim raspravama. Često se priklanjao financijskim elitama, prihvaćajući a puno darova i besplatnim odmorima. I, da, on je bijelac od pedeset i nešto godina.

No Kaineov tipičan katolički, a opet stereotipni brand religijskog liberalizma koji prkosi ima potencijal da poremeti obrasce glasovanja i pretpostavke koje većina ljudi ima o religioznim Amerikancima. Prema uobičajenoj mudrosti, religiozni kršćani bi trebali izgledati poput Mikea Pencea: tvrdokorni prema pobačaju i homoseksualnosti, ali pro-poslovni i antisocijalni-sigurnosni-mreža kada je u pitanju ekonomska politika.


No, mnogi kršćani – osobito nebijelci – više nalikuju Timu Kaineu. Konkretno, Američka katolička crkva je daleko manje bijelac i daleko manje konzervativna nego što većina ljudi misli, s latinoameričkim katolicima ( 34 posto katoličkog stanovništva SAD-a i raste) redovito glasanje lijevo ne-Hispanjolaca na a širok spektar društvenih pitanja . Nemaju toliko tiska, ali su budućnost.

“Eto što smo danas i postoji ono što bismo trebali biti. Mislim da su i religija i politika o tome”, rekao je KaineCharlie Rose2008. “Možemo prihvatiti uvjete u kojima se nalazimo i reći, pucajte, tako će to biti. Ali, dečko, svako ljudsko biće koje sam ikada sreo, bez obzira na pozadinu, oni prepoznaju da postoji jaz između toga gdje smo mi pojedinačno, gdje smo kao narod, kao kultura i gdje bismo trebali biti. Politika i religija se odnose i na… izbijanje vlastite sebičnosti i vlastitih ograničenja i govorenje što jest, a što nije potrebno. Možemo biti bolji od toga.”

To je suštinska progresivna religiozna vizija i to nije nešto što smo čuli puno u predsjedničkoj kampanji ove godine ili većinu godina, pogotovo od nekoga tko ide na misu svaki tjedan. Ne vjerujte da je Kaine siguran, dosadan izbor. Mogao bi promijeniti igru.