Mnogo prije nego što je Donald Trump zatražio od igrača NFL-a da prestanu klečati, domoljublje radi profita počelo je s obećanjem vjernosti

Politika


Mnogo prije nego što je Donald Trump zatražio od igrača NFL-a da prestanu klečati, domoljublje radi profita počelo je s obećanjem vjernosti

Donald Trump sve bjesniji stav o 'počasti' igrača NFL-a nacionalna himna pruža savršenu priliku za razgovor o drugom obliku prisilnog domoljublja: The Zalog vjernosti .

Zabijen u tolike milijune Amerikanaca, obećanje koje tako dobro poznajemo nije organski rezultat nacionalnog žara. To je domoljublje odozgo prema dolje, propisani ritual koji se manje oslanja na srce, a više na automatizaciju - i to po dizajnu.


Prvo je prvo, nekada su bila dva obećanja vjernosti. Original je bio jednostavan jedan redak koji je 1887. napisao veteran koji je postao učitelj George Balch: “Dajemo svoje glave i srca Bogu i našoj zemlji; jedna država, jedan jezik, jedna zastava.” Kao i mnoge druge njegove ere, Balch je brinuo da domoljublje jenjava i nadao se da će njegova oda pomoći indoktrinirati i djecu i imigrante ljubavlju prema domovini. Ali premda je njegovo obećanje neko vrijeme imalo nacionalno priznanje - Kćeri Revolucije su ga desetljećima zanimale - na kraju ga je zasjenila ona koju svi tako dobro poznajemo, zavjet koji je napisao Francis Bellamy godine, 1892. godine.

Francisa Bellamyja ne treba miješati s Edwardom Bellamyjem, socijalističkim autorom temeljne utopijske knjige Looking Backward. To je Francisov stariji rođak, ali mlađi Bellamy bio je jednako lijevo sklon, stav koji ga je koštao posla baptističkog propovjednika, ali mu je priskrbio poštovanje Daniela Forda, izdavača popularnog časopisa iz BostonaSuputnik mladih. Poput Balcha, Ford je vjerovao da djecu treba učiti ljubavi prema Merici uz čitanje, pisanje i ritmu, a 1888. krenuo je u četverogodišnju misiju širenja američke zastave u škole i domove diljem zemlje, koristeći svoj časopis kao medijima za domoljubnu poruku.

Ove zastave, naravno, nisu bile besplatne. Koštali su 10 dolara (što iznosi 250 dolara u dolarima iz 2017.), a u roku od četiri godine Ford i njegov tim prodali su 26.000, pri čemu su zaradili 260.000 dolara (što iznosi 6,5 milijuna dolara u dolarima 2017.), uglavnom od učenika javnih škola koji su udružili svoje novac. Ford je znao da ima još više prostora za proizvedeno domoljublje i profit, posebno s nadolazećom 400. godišnjicom 'otkrića' Amerike Kristofora Kolumba. Dakle, imajući to na umu, zadužio je Bellamyja da napiše novi i poboljšani zalog.

Jednako zabrinut zbog označavanja domoljublja - 'Bilo je zrelo vrijeme za ponovno buđenje jednostavnog amerikanizma', rekao je kasnije. - Bellamy je iskoristio priliku i početkom 1892. iznio je sljedeću verziju: 'Zaklinjem se na vjernost svojoj Zastavi i Republika za koju se zalaže, jedan narod, nedjeljiv, s bratstvom, jednakošću, slobodom i pravdom za sve.”


Dobro, rekao je Ford, ali 'bratstvo' i 'jednakost' je trebalo izrezati; ne samo da su ti nagoveštaji Francuskoj revoluciji bili previše strani, nego su i aktualne zakone Jima Crowa učinili previše očiglednim. Bellamy se povinovao, završavajući s umjerenijim ponavljanjem: 'Zaklinjem se na vjernost svojoj Zastavi i Republici za koju se ona zalaže, jednoj naciji, nedjeljivoj, sa slobodom i pravdom za sve.'

Fordu se to svidjelo, a isto tako i Nacionalnoj obrazovnoj asocijaciji, koja je pristala podijeliti zastavu i novo obećanje u 60.000 škola, uvelike ubrzano vlastitim nastojanjem predsjednika Benjamina Harrisona za domoljublje: Tog lipnja izdao je izvršnu naredbu kojom zahtijeva da se zastave vijore u učionicama da 'našoj mladosti utisne domoljubne dužnosti američkog građanstva'. Tako su se 12. listopada 1892., četiri stotine godina nakon što je Kolumbo stigao u Ameriku, studenti od mora do blistavog mora udružili u recitiranju Bellamyjevog obećanja vjernosti. I od tada nisu stali. (Što se tiče Forda i Youth's Companion: napravili su 1.626 dolara dobiti , ili, u današnjem novcu, nešto više od 41.000 dolara. Domoljublje odozgo prema dolje očito je plaćeno.)

Da, bilo je još nekih izmjena Bellamyjeve verzije tijekom godina: 'Moja zastava' promijenjena je u 'zastavu Sjedinjenih Država' 1923., kada je američki Kongres donio Kodeks zastave, čime je Bellamyjeva verzija postala službena i zaslađivala Blachovu nemodnu stari zalog; 'Amerika' je dodan 1924., dio proširenog većeg napora da se obećanje učini još dostupnijim imigrantima; a zatim je došlo do dodatka 1954. 'pod Bogom' nakon 'jedne nacije'.

Iako je “pod Bogom” bilo odjeveno kao nesekularni omaž Lincolnovoj upotrebi izraza u Gettysburškom obraćanju – “Ovi mrtvi nisu umrli uzalud – da će ova nacija, pod Bogom, imati novo rođenje slobode” — to je bio rezultat višegodišnjeg vjerskog lobiranja, koje je našlo suosjećajno uho kod nedavnog prezbiterijanskog obraćenika, predsjednika Dwighta Eisenhowera. (Svježe 'spašeni' Ike je također učinio 'In God We Trust' našim nacionalnim motom dvije godine kasnije, 1956.) Nitko nije primijetio 1954. da je Lincolnova upotreba riječi 'pod Bogom' sličnija 'ako Bog da', činjenica Geoffrey Nunberg zabilježeno 2004. U svakom slučaju, ne da bi previše njih bilo briga.


Većina Amerikanaca nije razmišljala o riječima obećanja, samo su to izgovorili - a to je upravo ono što su Balch i Bellamy željeli. Obojica su pisali ode naciji u kojoj se navodno slavi individualnost, ali su svoja obećanja zamišljali kao robotske recitacije. Naveli su ne samo tempo riječi, već i tjelesnost. Balch je usmjerio: “Desna ruka je ispružena, usmjerena izravno na zastavu... Ruka je savijena tako da lagano dodiruje čelo... Desna se ruka brzo odnese na lijevu stranu i položi na srce.” Zakletvu i njezine pokrete treba 'izvršiti mehaničkim i bez mentalnog napora', napisao je Balch u Journal of Education 1894. Ipak, paradoksalno, nastavio je, ovo napametno ponavljanje trebalo bi biti izvedeno sa 'savjesnim vjerovanjem u istinitost riječi govorni.'

I dok je Bellamy priznao da je njegovo obećanje bilo apstraktnije nego što bi trebalo biti - '[To je] hrpa ideja, a ne konkretnih imena... Činilo se da je ovo obećanje daleko bolje prilagođeno obrazovanim odraslima nego djeci' - i on je prevladao potencijalno nerazumijevanje oštrim naredbama to ga je učinilo bezumno automatskim. Osim što je izgovorena za manje od 15 sekundi, Bellamy je uputio: “Desna ruka je graciozno ispružena, dlanom prema gore, prema Zastavi, i ostaje u ovoj gesti do kraja afirmacije; nakon čega se sve ruke odmah spuštaju u stranu.”

Ta će se gesta jednom rukom zamijeniti poznatim stupom ruke preko srca u postnacističkoj 1942., kada je Kongres kalcificirao Kodeks zastave iz 1923. u zakon, čime je Bellamyjev zavjet postao službena vrhunska melodija, jednom zauvijek. Nije slučajno, to je bilo iste godine kada se nacionalna himna prvi put pojavila na utakmicama bejzbola, što je bio simptom hipernacionalizma nakon Pearl Harbora. I, što više odgovara suvremenom vremenu, to je također bilo godinu dana nakon što je Vrhovni sud presudio protiv ove vrste prisilnog domoljublja.

Dok se većina Amerikanaca dugo slijepo zavjetovala na vjernost zastavi, baš kao što im je rečeno, tijekom godina ima nekih neistomišljenika, posebno Jehovinih svjedoka koji izjednačavaju obećanja s idolopoklonstvom, kršenjem njihovih vjerskih uvjerenja. Grupa Jehova je podnijela predmet Vrhovnog suda 1940. Minersville School District protiv Gobitisa, slučaj koji su izgubili, a Jehova je bio taj koji je pokrenuo slučaj 1943., West Virginia State Board of Education protiv Barnetta, slučaj koji su dobili. S obzirom na 6-3 u korist grupe, suci su presudili da prisiljavanje ljudi da idu protiv svojih uvjerenja u odnosu na obećanje predstavlja kršenje Ustava; jedan određeni sudac, međutim, sudac Robert H. Jackson, ponudio je razrađenije i glasnije primjedbe.


'Vjerovati da domoljublje neće procvjetati ako su domoljubne ceremonije dobrovoljne i spontane umjesto obvezne rutine značilo bi nelaskavu procjenu privlačnosti naših institucija slobodnim umovima', napisao je, braneći sposobnost građana da misle svojom glavom (iako , nažalost, nedovoljno učiniti). Zatim je, snažnije, dodao bezvremenske primjedbe o inherentnim zamkama preskriptivnog nacionalizma: “Nacionalizam je relativno novi fenomen”, da, ali taj je fenomen već korišten u zle svrhe, uključujući “rasnu ili teritorijalnu sigurnost [tj. bijeli supremacizam], podrška dinastiji ili režimu i posebni planovi za spašavanje duša.” Toliko je sklizak nagib da “[kada] umjerene metode postizanja jedinstva nisu uspjele, oni koji su spremni na njegovo postizanje moraju pribjeći sve većoj ozbiljnosti”, početku demokratske katastrofe, jer “oni koji započnu prisilno eliminiranje neslaganja uskoro pronalaze sami uništavaju neistomišljenike.”

Ove riječi vrijedi zapamtiti danas, dok se Trump i njegovi obožavatelji himne podsmjehuju, haranguju i općenito gane Amerikance koji se usuđuju dovoditi u pitanje rutinske domoljubne prikaze poput himne, inzistirajući da njihovi sugrađani Amerikanci obećavaju neupitnu lojalnost konceptima bez objašnjenja ili opravdanja. Ali svi slobodoumni Amerikanci znaju što je Justice Jackson, pa čak Rush Limbaugh , znaj: domoljublje se narodu ne može natjerati. Mora se zaslužiti, njegovati i stalno preispitivati ​​kako se ne bi naoružavao za sijanje razdora i podjela.

Naša američka obećanja, himne i drugi melodični izrazi domoljublja moraju nešto značiti; moraju biti u korelaciji ne samo s apstraktnim vrijednostima, već i s djelovanjem u stvarnom životu, s predanošću raznolikosti mišljenja i uključenosti koja našu naciju čini tako iznimnom, jer, kako je sudac Jackson napisao 1943., “Obvezno ujedinjenje mišljenja postiže samo jednoglasnost groblju.”