Jedna od najstarijih džamija na svijetu upravo je otkrivena u Izraelu

Putovati


Jedna od najstarijih džamija na svijetu upravo je otkrivena u Izraelu

Arheolozi su istraživali buduće gradilište u Rahatu u Izraelu otkopao nešto neočekivano: ostaci jedne od najstarijih džamija na svijetu. Prema Izraelskoj upravi za antikvitete (IAA), zgrada je izgrađena oko 600. ili 700. godine prije Krista, kada je regija bila uglavnom ruralna poljoprivredna zemljišta. Ako je ovaj datum točan, to znači da je novootkrivena džamija izgrađena samo nekoliko godina nakon smrti proroka Muhammeda 632. godine.

Direktori iskopavanja, Jon Seligman i Shahur Zur, opisali su svoje otkriće kao „mala ruralna džamija, datirana u 7. do 8. stoljeće CE [uobičajeno doba], rijedak je nalaz bilo gdje u svijetu, posebno u području sjeverno od Be'er Sheva, gdje do sada nije otkrivena nijedna slična zgrada.”


Gideon Avni, voditelj odjela za arheologiju na IAA i predavač na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu, dodao je: „Otkriće sela i džamije u njegovoj blizini značajan su doprinos proučavanju povijesti zemlje tijekom ovog turbulentno razdoblje.”

NEWSLETTERSBeast Travel DigestDobijte cijeli svijet u svoju pristiglu poštu. Pretplatite se Klikom na 'Pretplati se' slažete se da ćete pročitati Uvjeti korištenja i Politika privatnosti

Položaj i raspored džamije mogu nam mnogo reći o namjeni zgrade. Za razliku od nekih većih urbanih džamija koje su izgrađene u tom periodu, to je jednostavna pravokutna građevina na otvorenom. Identificirana je kao džamija po prisutnosti mihraba, odnosno molitvene niše, koja je bila okrenuta prema jugu prema Meki. Otkriće obližnjeg poljoprivrednog naselja iz istog razdoblja govori da je džamija zadovoljavala potrebe poljoprivrednika u regiji.

Oliver Scharbrodt, profesor islamskih studija na Sveučilištu u Birminghamu, rekao je za Daily Beast da otkriće pokazuje da 'rani arapski muslimanski doseljenici nisu bili samo stanovnici gradova koji su vladali nemuslimanskim ruralnim stanovništvom, već su već posjedovali zemlju i bavili se poljoprivredom u ovo vrlo rano razdoblje arapsko-muslimanskog osvajanja Bliskog istoka.”

Arheolozima su poznate razne džamije iz drugih iskopavanja u Siriji, Jordanu i Izraelu/Palestini, ali Rahat džamija je izuzetno rana. Ovo je važno jer iako znamo mnogo o tome kakav je islam bio u kasnom osmom stoljeću, postoje praznine u našoj povijesti. Paul Cobb, profesor islamske povijesti i predsjedavajući Odjela za bliskoistočne jezike i civilizacije na Sveučilištu Pennsylvania, rekao je za Daily Beast da “postoji mnogo toga što ne znamo iz ovog ranog razdoblja”. Stoga, iako “nije iznenađujuće pronaći džamiju iz 7. ili 8. stoljeća u Negevu [pustinji]… male, ruralne džamije poput ove su rijetkost i daju naznake” o dva važna povijesna procesa.


1156705066

Agencija Anadolu

Prva od njih je islamizacija. Arapi su osvojili regiju Levant (koja uključuje moderni Izrael) 636. naše ere. Otkriće ovakvih mjesta može nam pomoći da nacrtamo širenje islama na području koje je prije ovog trenutka bilo dijelom Bizantskog Carstva i čiji su stanovnici prije bili pretežno kršćanski.

S obzirom na to koliko je ova džamija rana, ona nam može puno reći o nastanku karakterističnih aspekata muslimanskog identiteta koji definiraju identitet. Cobb mi je rekao da su u nekim gradovima koje su nedavno osvojili muslimani kršćani i muslimani dijelili molitveni prostor. To nije bio slučaj u Udobno međutim, “ako je ova džamija doista već kao što tvrde arheolozi”, rekao je Cobb, “to nam govori da je izgradnja odvojenog mjesta za molitvu bila važan dio nastajanja i različitog muslimanskog identiteta.”

Na sličan način, otkriće ove rane džamije svjedoči o nastajanju islamske ritualne i arhitektonske tradicije. “Prema muslimanskoj tradiciji”, rekao je Cobb, “prva generacija muslimana u Arabiji nakratko se molila prema Jeruzalemu, kao što su to činili Židovi. Ali mihrab... u ovoj džamiji čvrsto pokazuje prema Meki. Dakle, iako je rano, ono ipak odražava sigurniji i jasniji muslimanski identitet koji se pojavio nakon smrti proroka Muhameda.” To je važan dokaz koji nam pomaže pratiti uspon određenih, sada normativnih, aspekata muslimanske molitve i identiteta. (Međutim, Cobb je upozorio da, budući da nemamo nikakve arheološke dokaze o džamijama koje upućuju na Jeruzalem, to bi moglo biti “nebitno.”)

Drugi povijesni proces o kojem nam džamija može reći je sedentarizacija, proces kojim su se nomadske populacije naselile na jednom mjestu i kojim su se male već postojeće skupine ljudi razvile u veće zajednice. Ovo otkriće opovrgava jedan od problematičnijih mitova o muslimanskom osvajanju. Cobb mi je rekao: “Često se smatra – posebno u pogledu Negeva – da je dolazak islama sa sobom donio ogroman broj nomada koji su uništili lokalne naseljene zajednice. Zapravo, arheološki dokazi (od kojih su jedan primjer Rahat džamija i drevno selo) sugeriraju da su se sedentarizacija i urbanizacija zapravo povećale nakon muslimanskih osvajanja.” Ono što otkriće  Rahat džamije pokazuje jest da je “standardna arhitektura islamskog ritualnog prostora bila u potpunosti integrirana u naseljene poljoprivredne zajednice od vrlo ranog datuma, čak i na tako udaljenom mjestu kao što je ovo.”


Koliko god otkriće bilo fascinantno i poučno za povijest islama, ono bi na mnogo načina trebalo biti nekontroverzno. Brojni literarni zapisi svjedoče o osvajanju regije od strane muslimana, a ništa od povijesti onoga što znamo o dolasku islama na Levant nije rušeno. Ali, kako mi je Cobb rekao, to “ne znači da ljudi neće pokušati iskoristiti ovo novo otkriće za suvremene političke ciljeve. To je također tradicija stara koliko i sama arheologija.” Otkriće je dokaz da su se muslimanski nomadi ovdje naselili još u sedmom stoljeću, ali ova posebna povijesna činjenica dobiva novo značenje u svjetlu suvremenih političkih događaja u Izraelu.