Zašto je Juda doista izdao Isusa?

Svijet


Zašto je Juda doista izdao Isusa?

S obzirom da je Uskrs odmah iza ugla, kršćani razmišljaju o Isusovoj smrti i uskrsnuću. Događaji koji su se zbili tijekom onoga što se danas zove 'Veliki tjedan' zasigurno su preobrazili povijest svijeta, ali su također stvorili novog negativca: Judu. Kao jedan od Isusovih najbližih sljedbenika i prijatelja, morate se zapitati što je mislio kada je izdao Isusa. Što je Juda znao a mi ne znamo?

Veći dio povijesti bili smo vođeni da mislimo da je Juda izdao Isusa za isplatu. Prema Evanđelje po Mateju , Juda je dobio 30 srebrnika za izdaju Isusa. No, u modernim terminima, to je ekvivalent oko šest tjedana rada za nadničara: nije ogroman iznos, a zasigurno nedovoljno novca da vam se nadoknadi što ste izdali nekoga koga ste godinama pratili. Ako ste se već naljutili i planirali ste napustiti pokret, možda bi vam ovaj zaslađivač mogao pomoći da vas pogura dalje na putu do izdaje. Ali opći dojam da je Juda izdao Isusa zbog novca nema previše smisla.


Evanđelje po Ivanu, koje je gotovo sigurno posljednje od kanonskih evanđelja koje je napisano, udvostručuje ideju da je Juda bio motiviran financijskom nagradom. Ivan dodaje da je Juda bio a lopov koji je ukrao zajednička sredstva grupe. Neka od evanđelja uvode ideju o demonskom nadahnuću i opsjednutosti. Prema Luka 22:3 , tijekom posljednjeg tjedna u Jeruzalemu đavao je u Judino srce stavio ideju o izdaji Isusa. Ovo nije samo književni procvat ili teološka izloga; demonizacija Jude ima dugu povijest u utjecanju na to kako su ljudi, posebno srednjovjekovni kršćani, razmišljali o Židovima općenito. Dodajte to ahistoričnim scenama u kojima Židovi pozivaju na Isusovo razapinjanje i govore da Isusova krv počiva na njima i njihovoj djeci, a židovski narod završava kao zlikovci djela. Ispreplitanje antisemitizma, narativa strasti i nasilja jedan je od razloga zašto je važno da dobijemo povijesne dijelove strast pripovijedanje ispravan.

Ako se tada nije radilo o novcu, povijesno gledano, zašto je Juda to učinio? Istina, nitko ne zna. Ali postoji niz povijesno i narativno odgovornih objašnjenja.

Na prvom mjestu, Judina izdaja Isusa događa se na kraju nekoliko teških dana za Isusove sljedbenike. Prema Evanđelje po Marku , prvo evanđelje koje je napisano i stoga najbliže stvarnim događajima, Isus i njegovi sljedbenici proveli su večer u domu Šimuna gubavoga u Bethany dva dana prije Isusova uhićenja i raspeća. Dok je grupa na večeri, uđe žena sa staklenkom izuzetno skupog parfema i izlije ga na Isusovu glavu. Marko kaže da su se “neki” od prisutnih naljutili na njezin postupak i pitali: “Zašto je pomast tako potrošena? [To] se moglo prodati za više od tri stotine denara, a novac dati siromasima.” Marko ne kaže točno tko je od učenika ogorčen, ali odmah potom, rečeno nam je , Juda odlazi izdati Isusa glavarima svećeničkim.

Ako je, kao što piše Evanđelje po Ivanu, Juda bio grupa ' blagajnik,' imalo bi smisla da je bio ljut na ovaj događaj. Tijekom svoje službe Isus i njegovi sljedbenici živjeli su blizu onoga što bismo mogli nazvati linijom kruha. Dobili su određenu financijsku potporu od njegove šire skupine pristaša ( osobito žene ), i mogli su ovisiti o prijateljima i članovima zajednice za povremenu hranu i smještaj, ali život je bio težak. Organiziranje ograničenih sredstava i resursa grupe bio bi težak zadatak. Osim toga, Juda je, kao i ostali učenici, ostavio svoju obitelj (kako god to izgledalo), dom i nadu u pouzdano zaposlenje kada je odlučio slijediti Isusa. Nakon godina borbe da spoji kraj s krajem, moglo bi biti frustrirajuće gledati kako nečiji vođa radi nešto tako rasipno. Moderni čitatelji (koji, da se razumijemo, znaju kraj kada prvi put pročitaju evanđelja) mogu vidjeti sve trenucima na kojemu se čini da Isus upozorava učenike da će biti uhićen i pogubljen, te stoga scenu može shvatiti kao pomazanje prije smrti. Ali učenicima ništa od ovoga nije bilo odmah jasno.


Štoviše, u ovom trenutku, učenici su čekali da se dogodi nešto dramatično. Poput većine Židova iz prvog stoljeća koji su živjeli u Judeji i Galileji koju su okupirali Rimljani, čekali su dolazak mesije koji će zbaciti okove represivne rimske vlasti i uspostaviti novi režim. Dok su neki Židovi iz prvog stoljeća mislili da će mesija biti svećenički lik, pretpostavka da će mesija pomoći u oslobađanju naroda bila je iznimno raširena. Učenici su imali slična očekivanja. U jedan točka dvojica drugih učenika – Jakov i Ivan, Zebedejevi sinovi – pitaju Isusa za položaje autoriteta kada se to dogodi. Kod drugog trenutak Petar izjavljuje da neće dopustiti da Isus umre. Nitko od učenika nema točan osjećaj kakav je Isus zapravo mesija; svi krivo shvaćaju njegovu poruku.

Tjedan prije nego što je Isus razapet, na događaju koji poznajemo kao Cvjetnica , Isus trijumfalno ulazi u Jeruzalem na leđima magarca. Cijela scena – s okupljenim mnoštvom koje maše granama, vođom koji jaše u grad i povicima ljudi da Isus dolazi u ime Gospodnje – podsjeća na Rimski trijumf , slavljenički ritual u kojem je veliki vojskovođa u povorci dočekan u grad. Sve u ovom trenutku sugerira da je Isus politička figura. Zatim Isus nastavlja do židovskog hrama, gdje prevrće stolove i izbacuje mjenjače. Mnogim ljudima, ali vjerojatno posebno učenicima, čini se kao da će se stvari dogoditi. Revolucija počinje.

Ali ništa se takvo zapravo ne događa; nema pobune. Isus ne podiže vojsku, ne organizira trupe ili čak ne pokušava evangelizirati hodočasnike koji su posjećivali Jeruzalem za Pashu.

U ovom trenutku, možda je Juda umoran i razočaran te samo želi otići kući i pokušati pokupiti komadiće svog života. Alternativno, možda misli da može prisiliti Isusa na ruku i potaknuti ga na pobunu. Ako Isus bude uhićen, moglo bi se zamisliti, možda će se Bog umiješati. Možda Juda iskreno misli da će njegova djela ubrzati dolazak Kraljevstva Božjeg i užasnut je kako se stvari odvijaju? U oba slučaja, gotovo odmah nakon što je izdao Isusa, Juda se kaje zbog svojih postupaka i pokušava vratiti novac koji mu je plaćen. U jednoj verziji priče, počini samoubojstvo.


Moderni čitatelji nisu jedini koji se pitaju o Judinom misaonom procesu i motivaciji. Otprilike 250 godina nakon Isusove smrti, grupa kršćana napisala je novu Judinu povijest. Tekst je poznat kao Judino evanđelje , a kada je otkriven i objavljen svijetu 2006. izazvao je nešto poput medijske vatrene oluje. U ovoj verziji uskrsne priče Juda je predstavljen u puno suosjećajnijem svjetlu: bio je na svojevrsnoj tajnoj misiji od Isusa. Isus je zamolio Judu da to učini i čak je predvidio da će Juda zbog toga biti “proklet naraštajima”, ali mu je također obećao da će jednog dana biti opravdan.

Judino evanđelje ne govori nam apsolutno ništa o povijesnim događajima koji su se zbili posljednjih dana Isusova života, ali postavlja pitanje: kako su Judini postupci oblikovali povijest? Prema Bibliji, Judin poljubac je doveo do Isusova uhićenja i pogubljenja, a bez toga Isus možda nikada ne bi bio razapet. Na neki način, mogli biste reći, kršćanstvo duguje mnogo Judi.